Conocimiento y realidad: ejercicios de selectividad de Historia de la Filosofía (Andalucía)

Parte I — Disertación (2,5 puntos) Realice una disertación de carácter filosófico que dé respuesta a la siguiente cuestión: ¿Puede un individuo alcanzar la verdad y decidir cómo actuar correctamente por sí solo, o necesita de los demás? (Extensión: hasta 400 palabras).

Parte II — Texto 1 (7,5 puntos) Elija uno de los dos textos propuestos y responda sobre él a las tres cuestiones. Identifique claramente al comienzo el texto (autor/a) escogido. «—Ahora examina si no hay que dividir también la sección de lo inteligible. —¿De qué modo? —De este. Por un lado, en la primera parte de ella, el alma, sirviéndose de las cosas antes imitadas como si fueran imágenes, se ve forzada a indagar a partir de supuestos, marchando no hasta un principio sino hacia una conclusión. Por otro lado, en la segunda parte, avanza hasta un principio no supuesto, partiendo de un supuesto y sin recurrir a imágenes —a diferencia del otro caso—, efectuando el camino con Ideas mismas y por medio de Ideas. —No he aprehendido suficientemente esto que dices. —Pues veamos nuevamente; será más fácil que entiendas si te digo esto antes. Creo que sabes que los que se ocupan de geometría y de cálculo suponen lo impar y lo par, las figuras y tres clases de ángulos y cosas afines, según lo que investigan en cada caso. Como si las conocieran, las adoptan como supuestos, y de ahí en adelante no estiman que deban dar cuenta de ellas ni a sí mismos ni a otros, como si fueran evidentes a cualquiera; antes bien, partiendo de ellas atraviesan el resto de modo consecuente, para concluir en aquello que proponían al examen. —Sí, esto lo sé.» — Platón, República, Libro VI, 510b-510d

Parte II — Texto 1 (7,5 puntos) Elija uno de los dos textos propuestos y responda sobre él a las tres cuestiones. Identifique claramente al comienzo el texto (autor/a) escogido. «—Efectivamente; pero en cuanto a lo que llamas ‘el estudio supremo’ y en cuanto a lo que trata, ¿te parece que podemos dejar pasar sin preguntarte qué es? —Por cierto que no, pero también tú puedes preguntar. Por lo demás, me has oído hablar de eso no pocas veces; y ahora, o bien no recuerdas, o bien te propones plantear cuestiones para perturbarme. Es esto más bien lo que creo, porque con frecuencia me has escuchado decir que la Idea del Bien es el objeto del estudio supremo, a partir de la cual las cosas justas y todas las demás se vuelven útiles y valiosas. Y bien sabes que estoy por hablar de ello y, además, que no lo conocemos suficientemente. Pero también sabes que, si no lo conocemos, por más que conociéramos todas las demás cosas, sin aquello nada nos sería de valor, así como si poseemos algo sin el Bien. ¿O crees que da ventaja poseer cualquier cosa si no es buena, y comprender todas las demás cosas sin el Bien y sin comprender nada bello y bueno? —¡Por Zeus que me parece que no!» — Platón, República, Libro VI, 504 e-505 b

Parte II — Texto 1 (7,5 puntos) Elija uno de los dos textos propuestos y responda sobre él a las tres cuestiones. Identifique claramente al comienzo el texto (autor/a) escogido. «Y como la multiplicidad de leyes frecuentemente sirve para los vicios de tal forma que un Estado está mejor regido cuando no existen más que unas pocas leyes que son minuciosamente observadas, de la misma forma, en lugar del gran número de preceptos del cual está compuesta la lógica, estimé que tendría suficiente con los cuatro siguientes con tal de que tomase la firme y constante resolución de no incumplir ni una sola vez su observancia. El primero consistía en no admitir cosa alguna como verdadera si no se la había conocido evidentemente como tal. Es decir, con todo cuidado debía evitar la precipitación y la prevención, admitiendo exclusivamente en mis juicios aquello que se presentara tan clara y distintamente a mi espíritu que no tuviera motivo alguno para ponerlo en duda.» — René Descartes, Discurso del Método, II

Partes A y B — Texto 1 (8 puntos) Elija UNO de los cuatro textos, indique claramente al inicio cuál ha elegido y responda a las cuatro cuestiones sobre él. (En la cuestión 5 deberá elegir una frase que NO sea del autor del texto elegido.) - Y si tuviera que discriminar de nuevo aquellas sombras, en ardua competencia con aquellos que han conservado en todo momento las cadenas, y viera confusamente hasta que sus ojos se reacomodaran a ese estado y se acostumbraran en un tiempo nada breve, ¿no se expondría al ridículo y a que se dijera de él que, por haber subido hasta lo alto, se había estropeado los ojos, y que ni siquiera valdría la pena intentar marchar hacia arriba? Y si intentase desatarlos y conducirlos hacia la luz, ¿no lo matarían, si pudieran tenerlo en sus manos y matarlo? — PLATÓN, República, Libro VII.

Partes A y B — Texto 3 (8 puntos) Elija UNO de los cuatro textos, indique claramente al inicio cuál ha elegido y responda a las cuatro cuestiones sobre él. (En la cuestión 5 deberá elegir una frase que NO sea del autor del texto elegido.) Analizadas estas cuestiones, reflexionaba en general sobre todo lo que se requiere para afirmar que una proposición es verdadera y cierta, pues, dado que acababa de identificar una que cumplía tal condición, pensaba que también debía conocer en qué consiste esta certeza. Y habiéndome percatado que nada hay en pienso, luego soy que me asegure que digo la verdad, a no ser que yo veo muy claramente que para pensar es necesario ser, juzgaba que podía admitir como regla general que las cosas que concebimos muy clara y distintamente son todas verdaderas; no obstante, hay solamente cierta dificultad en identificar correctamente cuáles son aquellas que concebimos distintamente. — DESCARTES, R., Discurso del método, IV parte.

Parte C — Cuestión 5, frase 5.1 (2 puntos) Elija SOLAMENTE una de las cuatro frases de la cuestión 5, con la condición de que no se refiera al autor del texto elegido (si eligió el texto 1, no puede contestar a la 5.1; si eligió el 2, no puede contestar a la 5.2, y así sucesivamente). Complete los cuatro huecos (0,5 puntos cada uno). 5.1. Frente al (1) ________ de los sofistas, Platón defiende la existencia de esencias inmateriales y eternas que llamó (2) ________ En la cúspide de la jerarquía se encuentra el (3) ________, pues es la (4) ________ que produce todas las demás.

Parte C — Cuestión 5, frase 5.3 (2 puntos) Elija SOLAMENTE una de las cuatro frases de la cuestión 5, con la condición de que no se refiera al autor del texto elegido (si eligió el texto 1, no puede contestar a la 5.1; si eligió el 2, no puede contestar a la 5.2, y así sucesivamente). Complete los cuatro huecos (0,5 puntos cada uno). 5.3. Por medio de la segunda regla, el (1) ________, Descartes llega a lo (2) ________, que aparece con las características de (3) ________ y (4) ________

Partes A y B — Texto 1 (8 puntos) Elija UNO de los cuatro textos, indique claramente al inicio cuál ha elegido y responda a las cuatro cuestiones sobre él. (En la cuestión 5 deberá elegir una frase que NO sea del autor del texto elegido.) - Piensa ahora esto: si descendiera nuevamente y ocupara su propio asiento, ¿no tendría ofuscados los ojos por las tinieblas, al llegar repentinamente del sol? - Sin duda. - Y si tuviera que discriminar de nuevo aquellas sombras, en ardua competencia con aquellos que han conservado en todo momento las cadenas, y viera confusamente hasta que sus ojos se reacomodaran a ese estado y se acostumbraran en un tiempo nada breve, ¿no se expondría al ridículo y a que se dijera de él que, por haber subido hasta lo alto, se había estropeado los ojos, y que ni siquiera valdría la pena intentar marchar hacia arriba? Y si intentase desatarlos y conducirlos hacia la luz, ¿no lo matarían, si pudieran tenerlo en sus manos y matarlo? — PLATÓN, República, Libro VII.

Partes A y B — Texto 3 (8 puntos) Elija UNO de los cuatro textos, indique claramente al inicio cuál ha elegido y responda a las cuatro cuestiones sobre él. (En la cuestión 5 deberá elegir una frase que NO sea del autor del texto elegido.) El tercero requería conducir por orden mis reflexiones comenzando por los objetos más simples y más fácilmente cognoscibles, para ascender poco a poco, gradualmente, hasta el conocimiento de los más complejos, suponiendo inclusive un orden entre aquellos que no se preceden naturalmente los unos a los otros. Según el último de estos preceptos debería realizar recuentos tan completos y revisiones tan amplias que pudiese estar seguro de no omitir nada. — DESCARTES, R., Discurso del método, II parte.

Parte C — Cuestión 5, frase 5.3 (2 puntos) Elija SOLAMENTE una de las cuatro frases de la cuestión 5, con la condición de que no se refiera al autor del texto elegido (si eligió el texto 1, no puede contestar a la 5.1; si eligió el 2, no puede contestar a la 5.2, y así sucesivamente). Complete los cuatro huecos (0,5 puntos cada uno). 5.3. Para el racionalismo cartesiano, (1) ________ se define como un ser infinito y (2) ________ Posee infinitos atributos y no puede no (3) ________, a diferencia de las (4) ________ creadas que son contingentes.

Partes A y B — Texto 1 (8 puntos) Elija UNO de los cuatro textos, indique claramente al inicio cuál ha elegido y responda a las cuatro cuestiones sobre él. (En la cuestión 5 deberá elegir una frase que NO sea del autor del texto elegido.) - Imagínate ahora que, del otro lado del tabique, pasan sombras que llevan toda clase de utensilios y figurillas de hombres y otros animales, hechos en piedra y madera y de diversas clases; y entre los que pasan unos hablan y otros callan. - Extraña comparación haces, y extraños son esos prisioneros. - Pero son como nosotros. Pues, en primer lugar, ¿crees que han visto de sí mismos, o unos de los otros, otra cosa que las sombras proyectadas por el fuego en la parte de la caverna que tienen frente a sí? - Claro que no, si toda su vida están forzados a no mover las cabezas. - ¿Y no sucede lo mismo con los objetos que llevan los que pasan del otro lado del tabique? - Indudablemente. — Platón, República, Libro VII.

Partes A y B — Texto 3 (8 puntos) Elija UNO de los cuatro textos, indique claramente al inicio cuál ha elegido y responda a las cuatro cuestiones sobre él. (En la cuestión 5 deberá elegir una frase que NO sea del autor del texto elegido.) Posteriormente, examinando con atención lo que yo era, y viendo que podía fingir que carecía de cuerpo así como que no había mundo o lugar alguno en el que me encontrase, pero que, por ello, no podía fingir que yo no era, sino que por el contrario, solo a partir de que pensaba dudar acerca de la verdad de otras cosas, se seguía muy evidente y ciertamente que yo era, mientras que, con solo que hubiese cesado de pensar, aunque el resto de lo que había imaginado hubiese sido verdadero, no tenía razón alguna para creer que yo hubiese sido, llegué a conocer a partir de todo ello que era una sustancia cuya esencia o naturaleza no reside sino en pensar y que tal sustancia, para existir, no tiene necesidad de lugar alguno ni depende de cosa alguna material. De suerte que este yo, es decir, el alma, en virtud de la cual yo soy lo que soy, es enteramente distinta del cuerpo, más fácil de conocer que este y, aunque el cuerpo no fuese, no dejaría de ser todo lo que es. — Descartes, R., Discurso del método, IV parte

Parte C — Cuestión 5, frase 5.3 (2 puntos) Elija SOLAMENTE una de las cuatro frases de la cuestión 5, con la condición de que no se refiera al autor del texto elegido (si eligió el texto 1, no puede contestar a la 5.1; si eligió el 2, no puede contestar a la 5.2, y así sucesivamente). Complete los cuatro huecos (0,5 puntos cada uno). 5.3. La razón matemática cartesiana conoce gracias a dos operaciones: la (1) ________ y la deducción. Ambas articulan el (2) ________ cartesiano en torno a cuatro (3) ________ o preceptos: (4) ________, análisis, síntesis y enumeración.

Partes A y B — Texto 1 (8 puntos) Elija UNO de los cuatro textos, indique claramente al inicio cuál ha elegido y responda a las cuatro cuestiones sobre él. (En la cuestión 5 deberá elegir una frase que NO sea del autor del texto elegido.) - Después de eso -proseguí- compara nuestra naturaleza respecto de su educación y de su falta de educación con una experiencia como esta. Represéntate hombres en una morada subterránea en forma de caverna, que tiene la entrada abierta, en toda su extensión, a la luz. En ella están desde niños con las piernas y el cuello encadenados, de modo que deben permanecer allí y mirar solo delante de ellos, porque las cadenas les impiden girar en derredor la cabeza. Más arriba y más lejos se halla la luz de un fuego que brilla detrás de ellos; y entre el fuego y los prisioneros hay un camino más alto, junto al cual imagínate un tabique construido de lado a lado, como el biombo que los titiriteros levantan delante del público para mostrar, por encima del biombo, los muñecos. - Me lo imagino. — Platón, República, Libro VII.

Partes A y B — Texto 3 (8 puntos) Elija UNO de los cuatro textos, indique claramente al inicio cuál ha elegido y responda a las cuatro cuestiones sobre él. (En la cuestión 5 deberá elegir una frase que NO sea del autor del texto elegido.) Pero lo que me producía más agrado de este método era que siguiéndolo estaba seguro de utilizar en todo mi razón, si no de un modo absolutamente perfecto, al menos de la mejor forma que me fue posible. Por otra parte, me daba cuenta de que la práctica del mismo habituaba progresivamente mi ingenio a concebir de forma más clara y distinta sus objetos y puesto que no lo había limitado a materia alguna en particular, me prometía aplicarlo con igual utilidad a dificultades propias de otras ciencias al igual que lo había realizado con las del Álgebra. — Descartes, R., Discurso del método, IV parte.

Parte C — Cuestión 5, frase 5.1 (2 puntos) Elija SOLAMENTE una de las cuatro frases de la cuestión 5, con la condición de que no se refiera al autor del texto elegido (si eligió el texto 1, no puede contestar a la 5.1; si eligió el 2, no puede contestar a la 5.2, y así sucesivamente). Complete los cuatro huecos (0,5 puntos cada uno). 5.1. En la alegoría de la (1) ________ Platón expone la situación en la que se encuentran los seres humanos en relación con la educación. El autor plantea como ciencia suprema la (2) ________, que tiene por objeto de estudio la idea del (3) ________ que preside el mundo (4) ________

Parte C — Cuestión 5, frase 5.3 (2 puntos) Elija SOLAMENTE una de las cuatro frases de la cuestión 5, con la condición de que no se refiera al autor del texto elegido (si eligió el texto 1, no puede contestar a la 5.1; si eligió el 2, no puede contestar a la 5.2, y así sucesivamente). Complete los cuatro huecos (0,5 puntos cada uno). 5.3. La metafísica cartesiana distinguió tres (1) ________, la divina, que es (2) ________, la corpórea, caracterizada por la (3) ________, y la (4) ________, que es inmaterial.

Partes A y B — Texto 1 (8 puntos) Elija UNO de los cuatro textos, indique claramente al inicio cuál ha elegido y responda a las cuatro cuestiones sobre él. (En la cuestión 5 deberá elegir una frase que NO sea del autor del texto elegido.) -Y si se acordara de su primera morada, del tipo de sabiduría existente allí y de sus entonces compañeros de cautiverio, ¿no piensas que se sentiría feliz del cambio y que los compadecería? -Por cierto. -Respecto de los honores y elogios que se tributaban unos a otros, y de las recompensas para aquel que con mayor agudeza divisara las sombras de los objetos que pasaban detrás del tabique, y para el que mejor se acordase de cuáles habían desfilado habitualmente antes y cuáles después, y para aquel de ellos que fuese capaz de adivinar lo que iba a pasar, ¿te parece que estaría deseoso de todo eso y envidiaría a los más honrados y poderosos entre aquéllos? — Platón, República, Libro VII.

Partes A y B — Texto 3 (8 puntos) Elija UNO de los cuatro textos, indique claramente al inicio cuál ha elegido y responda a las cuatro cuestiones sobre él. (En la cuestión 5 deberá elegir una frase que NO sea del autor del texto elegido.) Según el último de estos preceptos debería realizar recuentos tan completos y revisiones tan amplias que pudiese estar seguro de no omitir nada. Las largas cadenas de razones simples y fáciles, por medio de las cuales generalmente los geómetras llegan a alcanzar las demostraciones más difíciles, me habían proporcionado la ocasión de imaginar que todas las cosas que pueden ser objeto del conocimiento de los hombres se entrelazan de igual forma y que, absteniéndose de admitir como verdadera alguna que no lo sea y guardando siempre el orden necesario para deducir unas de otras, no puede haber algunas tan alejadas de nuestro conocimiento que no podamos, finalmente, conocer ni tan ocultas que no podamos llegar a descubrir. — Descartes, R., Discurso del método, II parte.

Parte C — Cuestión 5, frase 5.1 (2 puntos) Elija SOLAMENTE una de las cuatro frases de la cuestión 5, con la condición de que no se refiera al autor del texto elegido (si eligió el texto 1, no puede contestar a la 5.1; si eligió el 2, no puede contestar a la 5.2, y así sucesivamente). Complete los cuatro huecos (0,5 puntos cada uno). 5.1. Las (1) ________ proyectadas por el fuego sobre el fondo de la caverna son un símbolo de las (2) ________ que nos llevan a confundir lo (3) ________ con lo real, porque los prisioneros son como nosotros y su liberación tiene que ser fruto del (4) ________

Parte C — Cuestión 5, frase 5.3 (2 puntos) Elija SOLAMENTE una de las cuatro frases de la cuestión 5, con la condición de que no se refiera al autor del texto elegido (si eligió el texto 1, no puede contestar a la 5.1; si eligió el 2, no puede contestar a la 5.2, y así sucesivamente). Complete los cuatro huecos (0,5 puntos cada uno). 5.3. Contra el (1) ________ imperante tras la caída de la Escolástica, Descartes ideó la duda (2) ________, que consiste en rechazar como falso todo aquello de lo que sea posible dudar, por pequeña que sea la duda, hasta encontrar una (3) ________ indubitable. El argumento más radical de dicha estrategia es el argumento del genio (4) ________

Partes A y B — Texto 1 (8 puntos) Elija UNO de los cuatro textos, indique claramente al inicio cuál ha elegido y responda a las cuatro cuestiones sobre él. (En la cuestión 5 deberá elegir una frase que NO sea del autor del texto elegido.) -Y si se acordara de su primera morada, del tipo de sabiduría existente allí y de sus entonces compañeros de cautiverio, ¿no piensas que se sentiría feliz del cambio y que los compadecería? -Por cierto. -Respecto de los honores y elogios que se tributaban unos a otros, y de las recompensas para aquel que con mayor agudeza divisara las sombras de los objetos que pasaban detrás del tabique, y para el que mejor se acordase de cuáles habían desfilado habitualmente antes y cuáles después, y para aquel de ellos que fuese capaz de adivinar lo que iba a pasar, ¿te parece que estaría deseoso de todo eso y envidiaría a los más honrados y poderosos entre aquéllos? — Platón, República, Libro VII.

Partes A y B — Texto 3 (8 puntos) Elija UNO de los cuatro textos, indique claramente al inicio cuál ha elegido y responda a las cuatro cuestiones sobre él. (En la cuestión 5 deberá elegir una frase que NO sea del autor del texto elegido.) Y, finalmente, considerando que hasta los pensamientos que tenemos cuando estamos despiertos pueden asaltarnos cuando dormimos, sin que ninguno en tal estado sea verdadero, me resolví a fingir que todas las cosas que hasta entonces había alcanzado mi espíritu no eran más verdaderas que las ilusiones de mis sueños. Pero, inmediatamente después, advertí que, mientras deseaba pensar de este modo que todo era falso, era absolutamente necesario que yo, que lo pensaba, fuese alguna cosa. Y dándome cuenta de que esta verdad: pienso, luego soy, era tan firme y tan segura que todas las extravagantes suposiciones de los escépticos no eran capaces de hacerla tambalear, juzgué que podía admitirla sin escrúpulo como el primer principio de la filosofía que yo indagaba. — Descartes, R., Discurso del método, IV parte.

Parte C — Cuestión 5, frase 5.1 (2 puntos) Elija SOLAMENTE una de las cuatro frases de la cuestión 5, con la condición de que no se refiera al autor del texto elegido (si eligió el texto 1, no puede contestar a la 5.1; si eligió el 2, no puede contestar a la 5.2, y así sucesivamente). Complete los cuatro huecos (0,5 puntos cada uno). 5.1. Para Platón, el objeto del verdadero conocimiento son las (1) ________, que no pueden conocerse a partir de la experiencia (2) ________ y la disciplina que encarna el más alto grado del saber es la (3) ________, cuyo objeto supremo de conocimiento es la idea de (4) ________

Parte C — Cuestión 5, frase 5.3 (2 puntos) Elija SOLAMENTE una de las cuatro frases de la cuestión 5, con la condición de que no se refiera al autor del texto elegido (si eligió el texto 1, no puede contestar a la 5.1; si eligió el 2, no puede contestar a la 5.2, y así sucesivamente). Complete los cuatro huecos (0,5 puntos cada uno). 5.3. Cuando habla de la res extensa, Descartes distingue entre las cualidades (1) ________ y las cualidades (2) ________ Según Descartes, Dios solo garantiza la existencia de las primeras, a saber, la (3) ________ y el (4) ________

Partes A y B — Texto 1 (8 puntos) Elija UNO de los cuatro textos, indique claramente al inicio cuál ha elegido y responda a las cuatro cuestiones sobre él. (En la cuestión 5 deberá elegir una frase que NO sea del autor del texto elegido.) Pues entonces, si (los prisioneros) dialogaran entre sí, ¿no te parece que entenderían estar nombrando a los objetos que pasan y que ellos ven? —Necesariamente. —Y si la prisión contara con un eco desde la pared que tienen frente a sí, y alguno de los que pasan del otro lado del tabique hablara, ¿no piensas que creerían que lo que oyen proviene de la sombra que pasa delante de ellos? —¡Por Zeus que sí! —¿Y que los prisioneros no tendrían por real otra cosa que las sombras de los objetos artificiales transportados? —Es de toda necesidad. — Platón, República, Libro VII.

Partes A y B — Texto 3 (8 puntos) Elija UNO de los cuatro textos, indique claramente al inicio cuál ha elegido y responda a las cuatro cuestiones sobre él. (En la cuestión 5 deberá elegir una frase que NO sea del autor del texto elegido.) Analizadas estas cuestiones, reflexionaba en general sobre todo lo que se requiere para afirmar que una proposición es verdadera y cierta, pues, dado que acababa de identificar una que cumplía tal condición, pensaba que también debía conocer en qué consiste esta certeza. Y habiéndome percatado que nada hay en pienso, luego soy que me asegure que digo la verdad, a no ser que yo veo muy claramente que para pensar es necesario ser, juzgaba que podía admitir como regla general que las cosas que concebimos muy clara y distintamente son todas verdaderas. — Descartes, R., Discurso del método, IV parte.

Parte C — Cuestión 5, frase C.3 (2 puntos) Elija SOLAMENTE una de las cuatro frases de la cuestión 5, con la condición de que no se refiera al autor del texto elegido (si eligió el texto 1, no puede contestar a la C.1; si eligió el 2, no puede contestar a la C.2, y así sucesivamente). Complete los cuatro huecos (0,5 puntos cada uno). C.3. Para hacer frente al (1) ________, Descartes ideó la duda (2) ________, que consiste en rechazar como falso todo aquello de lo que sea posible dudar, por pequeña que sea la duda, hasta encontrar una (3) ________ indubitable. Entre los motivos de la duda está la (4) ________ de los sentidos.

Partes A y B — Texto 1 (8 puntos) Elija UNO de los cuatro textos, indique claramente al inicio cuál ha elegido y responda a las cuatro cuestiones sobre él. (En la cuestión 5 deberá elegir una frase que NO sea del autor del texto elegido.) ¿Qué piensas que respondería si se le dijese que lo que había visto antes eran fruslerías y que ahora, en cambio, está más próximo a lo real, vuelto hacia cosas más reales y que mira correctamente? Y si se le mostrara cada uno de los objetos que pasan del otro lado de tabique y se le obligara a contestar preguntas sobre lo que son, ¿no piensas que se sentirá en dificultades y que considerará que las cosas que antes veía eran más verdaderas que las que se le muestran ahora? —Mucho más verdaderas. —Y si se le forzara a mirar hacia la luz misma, ¿no le dolerían los ojos y trataría de eludirla, volviéndose hacia aquellas cosas que podía percibir, por considerar que estas son realmente más claras que las que se le muestran? — Platón, República, Libro VII.

Partes A y B — Texto 3 (8 puntos) Elija UNO de los cuatro textos, indique claramente al inicio cuál ha elegido y responda a las cuatro cuestiones sobre él. (En la cuestión 5 deberá elegir una frase que NO sea del autor del texto elegido.) Pero al igual que un hombre que camina solo y en la oscuridad, tomé la resolución de avanzar tan lentamente y de usar tal circunspección en todas las cosas que, aunque avanzase muy poco, al menos me cuidaría al máximo de caer. Por otra parte, no quise comenzar a rechazar por completo algunas de las opiniones que hubiesen podido deslizarse durante otra etapa de mi vida en mis creencias sin haber sido asimiladas en virtud de la razón, hasta que no hubiese empleado el tiempo suficiente para completar el proyecto emprendido e indagar el verdadero método con el fin de conseguir el conocimiento de todas las cosas de las que mi espíritu fuera capaz. — Descartes, R., Discurso del método, II parte.

Parte C — Cuestión 5, frase C.1 (2 puntos) Elija SOLAMENTE una de las cuatro frases de la cuestión 5, con la condición de que no se refiera al autor del texto elegido (si eligió el texto 1, no puede contestar a la C.1; si eligió el 2, no puede contestar a la C.2, y así sucesivamente). Complete los cuatro huecos (0,5 puntos cada uno). C.1. Para explicar cómo el alma posee el conocimiento de las (1) ________, que no puede derivarse de los sentidos, Platón propuso la teoría de la (2) ________, en virtud de la cual, aprender consiste en (3) ________ lo aprendido cuando el alma no estaba vinculada al (4) ________

Parte C — Cuestión 5, frase C.3 (2 puntos) Elija SOLAMENTE una de las cuatro frases de la cuestión 5, con la condición de que no se refiera al autor del texto elegido (si eligió el texto 1, no puede contestar a la C.1; si eligió el 2, no puede contestar a la C.2, y así sucesivamente). Complete los cuatro huecos (0,5 puntos cada uno). C.3. La filosofía cartesiana pertenece a la corriente filosófica conocida como (1) ________, que se opone al (2) ________, ya que afirma que el origen del conocimiento se encuentra en la (3) ________ y no en la (4) ________