Ética: ejercicios de selectividad de Historia de la Filosofía (Andalucía)

Parte I — Disertación (2,5 puntos) Realice una disertación de carácter filosófico que dé respuesta a la siguiente cuestión: ¿Sigue teniendo sentido hablar de verdades o de valores universales en un mundo cada vez más diverso y plural? (Extensión hasta 400 palabras).

Partes A y B — Texto 2 (8 puntos) Elija UNO de los cuatro textos, indique claramente al inicio cuál ha elegido y responda a las cuatro cuestiones sobre él. (En la cuestión 5 deberá elegir una frase que NO sea del autor del texto elegido.) Mas así como el ente es la noción absolutamente primera del conocimiento, así el bien es lo primero que se alcanza por la aprehensión de la razón práctica, ordenada a la operación; porque todo agente obra por un fin, y el fin tiene razón de bien. De ahí que el primer principio de la razón práctica es el que se funda sobre la noción de bien, y se formula así: «el bien es lo que todos apetecen». En consecuencia, el primer precepto de la ley es este: «El bien ha de hacerse y buscarse; el mal ha de evitarse». Y sobre este se fundan todos los demás preceptos de la ley natural, de suerte que cuanto se ha de hacer o evitar caerá bajo los preceptos de esta ley en la medida en que la razón práctica lo capte naturalmente como bien humano. — TOMÁS DE AQUINO, Suma teológica I-II, cuestión 94, artículo 2.

Parte C — Cuestión 5, frase 5.2 (2 puntos) Elija SOLAMENTE una de las cuatro frases de la cuestión 5, con la condición de que no se refiera al autor del texto elegido (si eligió el texto 1, no puede contestar a la 5.1; si eligió el 2, no puede contestar a la 5.2, y así sucesivamente). Complete los cuatro huecos (0,5 puntos cada uno). 5.2. Según Tomás de Aquino, la ley moral (1) ________ no es relativa sino universal (absoluta). Sus preceptos no pueden modificarse y ningún humano con uso de su (2) ________ puede alegar ignorancia sobre sus contenidos, ya que los (3) ________ de dicha ley moral son (4) ________ por sí mismos

Partes A y B — Texto 2 (8 puntos) Elija UNO de los cuatro textos, indique claramente al inicio cuál ha elegido y responda a las cuatro cuestiones sobre él. (En la cuestión 5 deberá elegir una frase que NO sea del autor del texto elegido.) Y de acuerdo con esta inclinación pertenece a la ley natural todo aquello que ayuda a la conservación de la vida humana e impide su destrucción. En segundo lugar, encontramos en el hombre una inclinación hacia bienes más determinados, según la naturaleza que tiene en común con los demás animales. Y a tenor de esta inclinación se consideran de ley natural las cosas que la naturaleza ha enseñado a todos los animales, tales como la conjunción de los sexos, la educación de los hijos y otras cosas semejantes. — TOMÁS DE AQUINO, Suma teológica I-II, cuestión 94, artículo 2.

Parte C — Cuestión 5, frase 5.1 (2 puntos) Elija SOLAMENTE una de las cuatro frases de la cuestión 5, con la condición de que no se refiera al autor del texto elegido (si eligió el texto 1, no puede contestar a la 5.1; si eligió el 2, no puede contestar a la 5.2, y así sucesivamente). Complete los cuatro huecos (0,5 puntos cada uno). 5.1. El alma, según la teoría platónica expuesta en la República, tiene tres partes; la concupiscible, cuya virtud es la (1) ________, la parte (2) ________, cuya virtud es el valor, y, finalmente, la parte (3) ________, que tiene como virtud principal la (4) ________.

Partes A y B — Texto 2 (8 puntos) Elija UNO de los cuatro textos, indique claramente al inicio cuál ha elegido y responda a las cuatro cuestiones sobre él. (En la cuestión 5 deberá elegir una frase que NO sea del autor del texto elegido.) Todas las inclinaciones de cualquiera de las partes de la naturaleza humana, como la concupiscible y la irascible, en la medida en que se someten al orden de la razón, pertenecen a la ley natural y se reducen a un único primer precepto, como acabamos de decir. Y así, los preceptos de la ley natural, considerados en sí mismos, son muchos, pero todos ellos coinciden en la misma raíz. — Tomás de Aquino, Suma teológica I-II, cuestión 94, artículo 2.

Parte C — Cuestión 5, frase 5.2 (2 puntos) Elija SOLAMENTE una de las cuatro frases de la cuestión 5, con la condición de que no se refiera al autor del texto elegido (si eligió el texto 1, no puede contestar a la 5.1; si eligió el 2, no puede contestar a la 5.2, y así sucesivamente). Complete los cuatro huecos (0,5 puntos cada uno). 5.2. Para Tomás de Aquino lo primero que se aprehende por medio de la razón (1) ________, ordenada a la acción, es el (2) ________, pero la razón aprehende como bueno lo que se deriva de sus (3) ________ naturales, de manera que a su juicio existe una ley (4) ________ en concordancia con estas.

Partes A y B — Texto 2 (8 puntos) Elija UNO de los cuatro textos, indique claramente al inicio cuál ha elegido y responda a las cuatro cuestiones sobre él. (En la cuestión 5 deberá elegir una frase que NO sea del autor del texto elegido.) Y así encontramos, ante todo, en el hombre una inclinación que le es común con todas las sustancias, consistente en que toda sustancia tiende por naturaleza a conservar su propio ser. Y de acuerdo con esta inclinación pertenece a la ley natural todo aquello que ayuda a la conservación de la vida humana e impide su destrucción. En segundo lugar, encontramos en el hombre una inclinación hacia bienes más determinados, según la naturaleza que tiene en común con los demás animales. Y a tenor de esta inclinación se consideran de ley natural las cosas que la naturaleza ha enseñado a todos los animales, tales como la conjunción de los sexos, la educación de los hijos y otras cosas semejantes. — Tomás de Aquino, Suma teológica I-II, cuestión 94, artículo 2.

Parte C — Cuestión 5, frase 5.2 (2 puntos) Elija SOLAMENTE una de las cuatro frases de la cuestión 5, con la condición de que no se refiera al autor del texto elegido (si eligió el texto 1, no puede contestar a la 5.1; si eligió el 2, no puede contestar a la 5.2, y así sucesivamente). Complete los cuatro huecos (0,5 puntos cada uno). 5.2. Para Tomás de Aquino el medio de alcanzar la felicidad es la (1) ________, el buen hábito que perfecciona la naturaleza (como en Aristóteles). La virtud consiste en seguir la ley (2) ________, que es una participación en la (3) ________ divina. El orden natural mismo ha sido establecido por (4) ________

Partes A y B — Texto 2 (8 puntos) Elija UNO de los cuatro textos, indique claramente al inicio cuál ha elegido y responda a las cuatro cuestiones sobre él. (En la cuestión 5 deberá elegir una frase que NO sea del autor del texto elegido.) Porque lo primero que alcanza nuestra aprehensión es el ente, cuya noción va incluida en todo lo que el hombre aprehende. Por eso, el primer principio indemostrable es que “no se puede afirmar y negar a la vez una misma cosa”, principio que se funda en las nociones de ente y no-ente y sobre el cual se asientan todos los demás principios, según se dice en IV Metaphysica. Mas así como el ente es la noción absolutamente primera del conocimiento, así el bien es lo primero que se alcanza por la aprehensión de la razón práctica, ordenada a la operación; porque todo agente obra por un fin, y el fin tiene razón de bien. — Tomás de Aquino, Suma teológica I-II, cuestión 94, artículo 2.

Parte C — Cuestión 5, frase 5.2 (2 puntos) Elija SOLAMENTE una de las cuatro frases de la cuestión 5, con la condición de que no se refiera al autor del texto elegido (si eligió el texto 1, no puede contestar a la 5.1; si eligió el 2, no puede contestar a la 5.2, y así sucesivamente). Complete los cuatro huecos (0,5 puntos cada uno). 5.2. Según Tomás de Aquino, los preceptos de la ley (1) ________ no pueden modificarse y ningún humano haciendo uso de su (2) ________ puede alegar ignorancia sobre sus contenidos, ya que los (3) ________ de dicha ley moral son (4) ________ por sí mismos.

Partes A y B — Texto 2 (8 puntos) Elija UNO de los cuatro textos, indique claramente al inicio cuál ha elegido y responda a las cuatro cuestiones sobre él. (En la cuestión 5 deberá elegir una frase que NO sea del autor del texto elegido.) La enunciación «el hombre es racional» es evidente por naturaleza, porque el que dice hombre dice racional; sin embargo, no es evidente para quien desconoce lo que es el hombre. De aquí que, según expone Boecio en su obra De hebdomadibus, hay axiomas o proposiciones que son evidentes por sí mismas para todos; y tales son aquellas cuyos términos son de todos conocidos, como «el todo es mayor que la parte» o «dos cosas iguales a una tercera son iguales entre sí». Y hay proposiciones que son evidentes por sí mismas sólo para los sabios, que entienden la significación de sus términos. — Tomás de Aquino, Suma teológica I-II, cuestión 94, artículo 2.

Parte C — Cuestión 5, frase 5.2 (2 puntos) Elija SOLAMENTE una de las cuatro frases de la cuestión 5, con la condición de que no se refiera al autor del texto elegido (si eligió el texto 1, no puede contestar a la 5.1; si eligió el 2, no puede contestar a la 5.2, y así sucesivamente). Complete los cuatro huecos (0,5 puntos cada uno). 5.2. Para Tomás de Aquino, el medio de alcanzar la felicidad es la (1) ________, el buen hábito que perfecciona la naturaleza y que consiste en seguir la ley (2) ________ (lo que corresponde a cada (3) ________ por su lugar en el orden de los seres), que es una participación en la ley (4) ________

Partes A y B — Texto 2 (8 puntos) Elija UNO de los cuatro textos, indique claramente al inicio cuál ha elegido y responda a las cuatro cuestiones sobre él. (En la cuestión 5 deberá elegir una frase que NO sea del autor del texto elegido.) Como ya dijimos, los principios de la ley natural son en el orden práctico lo que los primeros principios de la demostración en el orden especulativo, pues unos y otros son evidentes por sí mismos. Ahora bien, esta evidencia puede entenderse en dos sentidos: en absoluto y en relación a nosotros. De manera absoluta es evidente por sí misma cualquier proposición cuyo predicado pertenece a la esencia del sujeto; pero tal proposición puede no ser evidente para alguno, porque ignora la definición de su sujeto. — Tomás de Aquino, Suma teológica I-II, cuestión 94, artículo 2.

Parte C — Cuestión 5, frase C.2 (2 puntos) Elija SOLAMENTE una de las cuatro frases de la cuestión 5, con la condición de que no se refiera al autor del texto elegido (si eligió el texto 1, no puede contestar a la C.1; si eligió el 2, no puede contestar a la C.2, y así sucesivamente). Complete los cuatro huecos (0,5 puntos cada uno). C.2. Para Tomás de Aquino lo primero que se aprehende por medio de la razón (1) ________, ordenada a la acción, es el (2) ________, pero la razón aprehende como bueno lo que se deriva de sus (3) ________ naturales, de manera que a su juicio existe una ley (4) ________ en concordancia con estas.

Partes A y B — Texto 2 (8 puntos) Elija UNO de los cuatro textos, indique claramente al inicio cuál ha elegido y responda a las cuatro cuestiones sobre él. (En la cuestión 5 deberá elegir una frase que NO sea del autor del texto elegido.) En segundo lugar, encontramos en el hombre una inclinación hacia bienes más determinados, según la naturaleza que tiene en común con los demás animales. Y a tenor de esta inclinación se consideran de ley natural las cosas que la naturaleza ha enseñado a todos los animales, tales como la conjunción de los sexos, la educación de los hijos y otras cosas semejantes. En tercer lugar, hay en el hombre una inclinación al bien correspondiente a la naturaleza racional, que es la suya propia, como es, por ejemplo, la inclinación natural a buscar la verdad acerca de Dios y a vivir en sociedad. — Tomás de Aquino, Suma teológica I-II, cuestión 94, artículo 2.

Parte C — Cuestión 5, frase C.2 (2 puntos) Elija SOLAMENTE una de las cuatro frases de la cuestión 5, con la condición de que no se refiera al autor del texto elegido (si eligió el texto 1, no puede contestar a la C.1; si eligió el 2, no puede contestar a la C.2, y así sucesivamente). Complete los cuatro huecos (0,5 puntos cada uno). C.2. Según Tomás de Aquino el hombre comparte con los animales algunas de sus (1) ________, por lo cual se consideran pertenecientes a la ley (2) ________ cosas que tiene en común con ellos, pero luego hay en él una naturaleza (3) ________ por la que se siente inclinado al (4) ________