Política y sociedad: ejercicios de selectividad de Historia de la Filosofía (Madrid)

responda solamente a una de las dos preguntas (2,5 puntos). Opción B.

TEXTO B «La forma de intercambio condicionada por las fuerzas de producción existentes en todas las fases históricas anteriores y que, a su vez, las condiciona es la sociedad civil, que, como se desprende de lo anteriormente expuesto, tiene como premisa y como fundamento la familia simple y la familia compuesta, lo que suele llamarse la tribu, y cuya naturaleza queda precisada en páginas anteriores. Ya ello revela que esta sociedad civil es el verdadero hogar y escenario de toda la historia y cuán absurda resulta la concepción histórica anterior que, haciendo caso omiso de las relaciones reales, sólo mira, con su limitación, a las acciones resonantes de los jefes y del Estado. La sociedad civil abarca todo el intercambio material de los individuos, en una determinada fase de desarrollo de las fuerzas productivas. Abarca toda la vida comercial e industrial de una fase y, en este sentido, trasciende los límites del Estado y de la nación, si bien, por otra parte, tiene necesariamente que hacerse valer al exterior como nacionalidad y, vista hacia el interior, como Estado». — K. Marx, La ideología alemana, «Introducción», Apartado A. Sobre el texto elegido responda a las dos preguntas siguientes (2,5 puntos).

responda solamente a una de las dos preguntas (2,5 puntos). Opción A.

TEXTO B «Labor y trabajo, así como la acción, están también enraizados en la natalidad, ya que tienen la misión de proporcionar y preservar –prever y contar con– el constante aflujo de nuevos llegados que nacen en el mundo como extraños. Sin embargo, de las tres, la acción mantiene la más estrecha relación con la condición humana de la natalidad; el nuevo comienzo inherente al nacimiento se deja sentir en el mundo sólo porque el recién llegado posee la capacidad de empezar algo nuevo, es decir, de actuar. En este sentido de iniciativa, un elemento de acción, y por lo tanto de natalidad, es inherente a todas las actividades humanas. Más aún, ya que la acción es la actividad política por excelencia, la natalidad, y no la mortalidad, puede ser la categoría central del pensamiento político diferenciado del metafísico». — H. ARENDT, La condición humana, cap. 1 Sobre el texto elegido responda a las dos preguntas siguientes (2,5 puntos).

responda solamente a una de las dos preguntas (2,5 puntos). Opción B.

responda solamente a una de las dos preguntas (2,5 puntos). Opción A.

responda solamente a una de las dos preguntas (2,5 puntos). Opción A.

Pregunta B.1 — TEXTO B «De donde se desprende que todas las luchas que se libran dentro del Estado, la lucha entre la democracia, la aristocracia y la monarquía, la lucha por el derecho de sufragio, etc., no son sino las formas ilusorias bajo las que se ventilan las luchas reales entre las diversas clases […]. Y se desprende, asimismo, que toda clase que aspire a implantar su dominación, aunque esta, como ocurre en el caso del proletariado, condicione en absoluto la abolición de toda la forma de la sociedad anterior y de toda dominación en general, tiene que empezar conquistando el poder político, para poder presentar su interés como el interés general, cosa a que en el primer momento se ve obligada.» (KARL MARX, La ideología alemana) En este texto, Marx reflexiona sobre el problema del Estado.

Pregunta B.2 (texto B). Se elige libremente entre las seis preguntas A.2, B.2, A.3, B.3, A.4 y B.4.

Pregunta A.3 (texto A). Se elige libremente entre las seis preguntas A.2, B.2, A.3, B.3, A.4 y B.4.

Pregunta B.1 — TEXTO B «Las cláusulas de este contrato se hallan determinadas hasta tal punto por la naturaleza del acto, que la menor modificación las haría vanas y de efecto nulo; de suerte que, aun cuando jamás hubiesen podido ser formalmente enunciadas, son en todas partes las mismas y están tácitamente admitidas y reconocidas, hasta que, una vez violado el pacto social, cada cual vuelve a la posesión de sus primitivos derechos y a recobrar su libertad natural, perdiendo la convencional, por la cual renunció a aquella. Estas cláusulas, debidamente entendidas, se reducen todas a una sola, a saber: la enajenación total de cada asociado con todos sus derechos a toda la humanidad; porque, en primer lugar, dándose cada uno por entero, la condición es la misma para todos, y siendo la condición igual para todos, nadie tiene interés en convertirla en una carga para los demás. Es más: cuando la enajenación se hace sin reservas, la unión llega a ser lo más perfecta posible y ningún asociado tiene nada que reclamar, porque si quedasen reservas en algunos derechos, los particulares, como no habría ningún superior común que pudiese fallar entre ellos y el público, siendo cada cual su propio juez en algún punto, pronto pretendería serlo en todos, y el estado de naturaleza subsistiría y la asociación se volvería necesariamente tiránica o vana.» (JEAN-JACQUES ROUSSEAU, Del Contrato Social) En este texto, Rousseau reflexiona sobre las condiciones de la vida política.

Pregunta A.4 (texto A). Se elige libremente entre las seis preguntas A.2, B.2, A.3, B.3, A.4 y B.4.

Pregunta B.3 (texto B). Se elige libremente entre las seis preguntas A.2, B.2, A.3, B.3, A.4 y B.4.

Pregunta A.4 (texto A). Se elige libremente entre las seis preguntas A.2, B.2, A.3, B.3, A.4 y B.4.

Pregunta B.2 (texto B). Se elige libremente entre las seis preguntas A.2, B.2, A.3, B.3, A.4 y B.4.

Pregunta A.4 (texto A). Se elige libremente entre las seis preguntas A.2, B.2, A.3, B.3, A.4 y B.4.

Pregunta B.3 (texto B). Se elige libremente entre las seis preguntas A.2, B.2, A.3, B.3, A.4 y B.4.

Pregunta A.4 (texto A). Se elige libremente entre las seis preguntas A.2, B.2, A.3, B.3, A.4 y B.4.

Pregunta A.1 — TEXTO A «Para nosotros, el comunismo no es un estado que debe implantarse, un ideal al que haya de sujetarse la realidad. Nosotros llamamos comunismo al movimiento real que anula y supera al estado de cosas actual. Las condiciones de este movimiento se desprenden de la premisa actualmente existente. Por lo demás, la masa de los simples obreros —de la fuerza de trabajo excluida en masa del capital o de cualquier satisfacción, por limitada que ella sea— y, por tanto, la pérdida no puramente temporal de este mismo trabajo como fuente segura de vida, presupone, a través de la competencia, el mercado mundial. Por tanto, el proletariado solo puede existir en un plano histórico-mundial, lo mismo que el comunismo, su acción, solo puede llegar a cobrar realidad como existencia histórico-universal. Existencia histórico-universal de los individuos, es decir, existencia de los individuos directamente vinculada a la historia universal» (KARL MARX, La ideología alemana). En este texto, Marx reflexiona sobre el problema de la sociedad (política).

Pregunta B.3 (texto B). Se elige libremente entre las seis preguntas A.2, B.2, A.3, B.3, A.4 y B.4.

Pregunta B.1 — TEXTO B «Cada individuo puede como hombre tener una voluntad particular contraria o disconforme con la voluntad general que tiene como ciudadano; su interés particular puede hablarle de un modo completamente distinto de como lo hace el interés común; su existencia, absoluta y naturalmente independiente, lo puede llevar a considerar lo que debe a la causa común como una contribución gratuita, cuya pérdida será menos perjudicial a los demás que oneroso es para él el pago, y considerando la persona moral que constituye el Estado como un ser de razón, ya que no es un hombre, gozaría [aquel individuo] de los derechos del ciudadano sin querer cumplir los deberes del súbdito, injusticia cuyo progreso causaría la ruina del cuerpo político. Por tanto, a fin de que este pacto social no sea una vana fórmula, encierra tácitamente el compromiso, el único que puede dar fuerza a los demás, de que quien se niegue a obedecer la voluntad general será obligado a ello por todo el cuerpo. Esto no significa otra cosa sino que se le obligará a ser libre» (JEAN-JACQUES ROUSSEAU, Del contrato social). En este texto, Rousseau trata el problema de las obligaciones políticas.

Pregunta A.2 (texto A). Se elige libremente entre las seis preguntas A.2, B.2, A.3, B.3, A.4 y B.4.

Pregunta A.3 (texto A). Se elige libremente entre las seis preguntas A.2, B.2, A.3, B.3, A.4 y B.4.

Pregunta A.1 — TEXTO A «Por lo tanto, si se aparta del pacto social lo que no pertenece a su esencia, encontraremos que se reduce a los siguientes términos: Cada uno de nosotros pone en común su persona y todo su poder bajo la suprema dirección de la voluntad general; y nosotros recibimos corporativamente a cada miembro como parte indivisible del todo. En el mismo instante, en lugar de la persona particular de cada contratante, este acto de asociación produce un cuerpo moral y colectivo, compuesto de tantos miembros como votos tiene la asamblea, el cual recibe de este mismo acto su unidad, su yo común, su vida y su voluntad. Esta persona pública que se forma de este modo por la unión de todas las demás tomaba en otro tiempo el nombre de Ciudad, y toma ahora el de República» (JEAN-JACQUES ROUSSEAU, Del contrato social). En este texto, Rousseau reflexiona sobre el problema de la sociedad.

Pregunta B.4 (texto B). Se elige libremente entre las seis preguntas A.2, B.2, A.3, B.3, A.4 y B.4.